islam là gì

Những điều khoác khải được cho rằng của Muhammad được tích lũy và đóng góp trở thành sách gọi là kinh Qur’an (Koran) (từ một động kể từ giờ Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “đọc nằm trong lòng”) trong khoảng một hoặc nhị thập kỷ sau thời điểm ông tạ thế. Kinh Qur’an bao gồm sở hữu 114 chương, và ko cần là mẩu truyện kể về Muhammad. Giống như Sách Giáo Lý và Giao Ước, cuốn kinh này sẽ không hề mang ý nghĩa hóa học tường thuật; những người dân bám theo đạo Hồi coi sách cơ như thể lời nói (và những lời) của Thượng Đế thẳng ban mang lại Muhammad.³

Các Ky Tô hữu xem sách kinh này sẽ nhìn thấy nhiều chủ đề thân thuộc. Ví dụ, sách này nói đến việc Thượng Đế phát minh đi ra vạn vật nhập bảy ngày, việc Ngài bịa A Đam và Ê Va nhập vào Vườn Ê Đen, việc bọn họ bị quỷ dữ cám dụ dỗ, và sự lôi kéo hàng loạt những vị tiên tri tiếp sau đó (hầu không còn những vị này cũng xuất hiện nay nhập Kinh Thánh). Các vị tiên tri này được tế bào mô tả nhập kinh Qur’an là tín loại Hồi Giáo, vì như thế tiếp tục quy phục lòng bọn họ lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được tế bào mô tả là 1 trong những người các bạn của Thượng Đế, được nói tới rất nhiều lần nhập sách này.⁴ (Trong số nhiều điều không giống, người tao tin cậy rằng ông đã nhận được được những điều khoác khải tuy nhiên ông tiếp tục ghi chép xuống tuy nhiên kể từ lúc cơ đã trở nên thất lạc.⁵) Môi Se, Pha Ra Ôn, và cuộc hành trình dài thoát ra khỏi xứ Ê Díp Tô của con cháu của Y Sơ Ra Ên cũng đều được nói đến nhập sách cơ.

Đáng để ý là Ma Ri, u của Chúa Giê Su, được nói tới 34 chuyến nhập kinh Qur’an, đối với 19 chuyến nhập Kinh Tân Ước. (Thực đi ra, bà là kẻ phụ phái nữ có một không hai được nói đến việc nhập kinh Qur’an.)

Một điều giảng dạy dỗ của kinh Qur’an thông thường xuyên được nói đến là giáo lý tawhid (taw-HEED), một kể từ tuy nhiên rất có thể được thông ngôn là “thuyết một thần” hoặc, bám theo nghĩa đen giòn, là “làm trở thành một.” Giáo lý này biểu tượng cho 1 trong số qui định căn phiên bản của Hồi Giáo: rằng chỉ tồn tại một đấng trọn vẹn vẹn linh nghiệm có 1 0 2 tuy nhiên thôi. Kinh Qur’an xác minh rằng “Ngài ko sinh con cháu, và cũng ko được sinh đi ra, và Ngài là có 1 0 2.”⁶ Những gì tất cả chúng ta rất có thể rút đi ra kể từ điều này chắc hẳn rằng là sự việc khác lạ cần thiết thân thiện Hồi Giáo và Ky Tô Giáo: người bám theo Đạo Hồi ko tin cậy nhập Đức Chúa Giê Su Ky Tô hoặc Đức Thánh Linh. Vấn đề này cũng cho là, trong những khi toàn bộ quý khách đều được Thượng Đế phát minh như nhau, tuy nhiên bám theo như giáo lý của Hồi Giáo thì tất cả chúng ta ko cần là con cháu của Ngài.

Vả lại, những tín loại Hồi Giáo tin cậy rằng Chúa Giê Su là 1 trong những vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được sinh đi ra vì như thế một phái nữ đồng trinh tiết và được ý định là tiếp tục đóng góp một tầm quan trọng cần thiết trong số sự khiếu nại của những ngày sau. Ngài thông thường xuyên được nhắc cho tới một cơ hội kính trọng nhập kinh Qur’an.

Điều được gọi là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã được tóm tắt một cơ hội xúc tích ko cần nhập kinh Qur’an tuy nhiên trong một lời nói truyền thống được thể hiện mang lại Muhammad—đã đề ra một vài giáo lý căn phiên bản của Hồi Giáo:

Ba yếu tố tuy nhiên những người dân không tuân theo đạo Hồi hiện nay đang lo ngại về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; pháp luật Hồi Giáo hoặc luật shari‘a; và cơ hội Hồi Giáo ăn ở với phụ phái nữ.

Một số người đặc biệt đoan tiếp tục dùng thuật ngữ jihad có một không hai ám chỉ “thánh chiến,” tuy nhiên kể từ cơ thực đi ra Tức là “công việc thực tế,” trái ngược ngược với việc “chỉ” nguyện cầu và giao lưu và học hỏi thánh thư.

Các luật gia và ngôi nhà tư tưởng Hồi Giáo sở hữu những nắm rõ không giống nhau về cuộc thánh chiến. Các mối cung cấp tư liệu pháp luật xài chuẩn chỉnh nhận định rằng, ví dụ điển hình, rằng quân group thánh chiến sẽ được quá nhận thì cần vì như thế mục tiêu chống thủ và rằng đối phương rất cần phải được báo trước và được luật lệ sở hữu thời cơ nhằm ngừng lại những hành vi tạo ra xung đột. Một số luật gia và và những ngôi nhà tư tưởng Hồi Giáo không giống ngày này bàn bạc rằng cuộc thánh chiến rất có thể hướng dẫn và chỉ định bất kể hành vi thực tiễn đưa này nhằm mục đích mang đến quyền lợi mang lại xã hội Hồi Giáo hoặc nâng cấp trái đất rằng cộng đồng. Muhammad được cho rằng tiếp tục phân biệt thân thiện cuộc “thánh chiến rộng lớn hơn” và cuộc “thánh chiến nhỏ rộng lớn.” Ông rằng cuộc thánh chiến nhỏ rộng lớn là cuộc chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến to hơn là nhằm mục đích đấu giành điều bất công na ná sự phản kháng riêng rẽ cá thể của một người nhằm sinh sống tức thì chủ yếu.

Ngày ni quân xịn thân phụ Hồi Giáo tự động cho rằng sở hữu xuất xứ tôn giáo, tuy nhiên người tao nhận định rằng bọn chúng phản ánh những sự phàn nàn về xã hội, chủ yếu trị, và kinh tế tài chính tuy nhiên ko hề thực sự tương quan gì cho tới tôn giáo.⁸ Hơn nữa, thiệt là cần thiết nhằm cảnh báo rằng phần nhiều người bám theo đạo Hồi bên trên trái đất đều ko nhập cuộc nhập group xịn thân phụ nhập yếu tố đấm đá bạo lực.⁹

Luật Shari‘a là 1 trong những côn trùng quan hoài không giống so với một vài người không tuân theo đạo Hồi. Đến kể từ kinh Qur’an và truyền thống lâu đời hadith—những bài xích report cộc về những gì Muhammad và những tập sự của ông tiếp tục rằng và thực hiện tuy nhiên tạo nên những khuôn mẫu mực của hành động Hồi Giáo na ná bổ sung cập nhật và phân tích và lý giải những đoạn nhập thiên kinh Qur’an—đó là quy tắc xử sự của đạo Hồi.¹⁰ Những quy ấn định về kiểu cách ăn diện của từ đầu đến chân nam giới và người phái nữ (chẳng hạn như hijab, hay những mạng tủ mặt) đều được nhìn thấy nhập luật shari‘a; tuy nhiên những quy luật là yêu cầu bên trên một vài vương quốc Hồi Giáo, tuy nhiên ở những vương quốc không giống là sự việc lựa lựa chọn của cá thể. Luật Shari‘a cũng bao hàm những yếu tố như dọn dẹp cá nhân; thời hạn và nội dung của lời nói cầu nguyện; những quy ấn định về hôn nhân gia đình, ly hôn, và gia sản quá kế tiếp. Vì vậy, khi người bám theo đạo Hồi cho biết thêm nhập phiên bản tham khảo chủ kiến là bọn họ sở hữu ước muốn được làm chủ vì như thế luật shari‘a, thì bọn họ rất có thể hoặc rất có thể ko thể hiện lời nói tuyên bố về chủ yếu trị. Họ rất có thể chỉ bảo rằng bọn họ thiết tha sinh sống cuộc sống đời thường trung thực của những người bám theo đạo Hồi.

Nhiều người không tuân theo đạo Hồi, khi nghĩ về cho tới cơ hội Hồi Giáo ăn ở với phụ phái nữ, bọn họ ngay lập tức nghĩ về cho tới tục nhiều thơm và mạng tủ mặt mày. Nhưng văn hóa truyền thống thực tiễn còn phức tạp rất nhiều. đa phần đoạn nhập kinh Qur’an xác minh rằng người nam giới và người phái nữ là đồng đẳng, trong những khi những người dân không giống nhịn nhường như gán mang lại phụ phái nữ những tầm quan trọng thấp xoàng xĩnh rộng lớn. Chắc chắn sở hữu những lối thực hành thực tế ở nhiều vương quốc Hồi Giáo—thường với lịch sử hào hùng chính thức nhập văn hóa truyền thống cỗ lạc chi phí Hồi Giáo hoặc những truyền thống lâu đời không giống tiếp tục sở hữu kể từ trước—cho rằng phụ phái nữ là dựa vào. Tuy nhiên, ý kiến của những người bám theo đạo Hồi so với tầm quan trọng của phụ phái nữ không giống nhau xứng đáng Tính từ lúc vương quốc này cho tới vương quốc không giống, và thậm chí còn nhập nằm trong vương quốc.

Bất chấp những niềm tin cậy khác lạ của tất cả chúng ta, Các Thánh Hữu Ngày Sau rất có thể tiếp cận với việc xây đậy điệm quan hệ với những người dân Hồi Giáo như vậy nào?

Trước tiên, tất cả chúng ta cần thiết nhìn thấy quyền của những người bám theo đạo Hồi nhằm “thờ phượng gì, bằng phương pháp này hoặc ở đâu tùy từng bọn họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau nhập hội đồng TP. Hồ Chí Minh Nauvoo tiếp tục phát hành một pháp luật về việc tự tại tôn giáo nhằm bảo đảm an toàn “sự tự tại khoan thứ, và độc quyền bình đẳng” mang lại “những người bám theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tít, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed [đạo Hồi], và toàn bộ những tôn giáo và giáo phái không giống.”¹¹

Chúng tao cũng nên lưu giữ rằng những vị chỉ dẫn Giáo Hội của tất cả chúng ta rằng cộng đồng đều vô nằm trong sáng sủa về lòng hàm ân của mình so với người gây dựng đi ra đạo Hồi. Ví dụ, nhập năm 1855, nhập khi tuy nhiên nhiều Ky Tô hữu lên án Muhammad là người chống Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) và Parley P. Pratt (1807–1857) nằm trong Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sứ Đồ đã mang đi ra nhị bài xích thuyết giảng nhiều năm không chỉ đã cho chúng ta thấy một kỹ năng và kiến thức chan chứa tuyệt hảo và sự nắm rõ hợp lí về lịch sử hào hùng Hồi Giáo mà còn phải ca tụng chủ yếu Muhammad. Anh Cả Smith phản hồi rằng Muhammad “không hề nghi hoặc gì và đã được Thượng Đế ngôi nhà ý nâng đỡ” nhằm thuyết giảng ngăn chặn sự thờ phượng hình tượng, và ông phân bua lòng thông cảm so với những tín loại Hồi Giáo, tuy nhiên tương tự như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận ra là tương đối khó “để sở hữu một lịch sử hào hùng trung thực” ghi chép về bọn họ. Phát biểu tức thì tiếp sau đó, Anh Cả Pratt tiếp tục phân bua sự trầm trồ so với những lời nói giảng dạy dỗ của Muhammad và so với đạo đức nghề nghiệp và những tập luyện tục của xã hội Hồi Giáo.¹²

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn đã mang đi ra một lời nói tuyên thân phụ đầu tiên mới gần đây rộng lớn nhập năm 1978. Lời tuyên thân phụ cơ rằng rõ ràng cho tới Muhammad nhập số “các ngôi nhà chỉ dẫn tôn giáo lỗi lạc bên trên trái đất,” bảo rằng tương tự như bọn họ, ông cũng “nhận được 1 phần khả năng chiếu sáng của Thượng Đế. Các lẽ thiệt đạo đức nghề nghiệp là vì Thượng Đế ban mang lại [các ngôi nhà chỉ dẫn này],” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, và Marion G. Romney, tiếp tục ghi chép “để thực hiện sáng sủa tỏ mang lại toàn thể những vương quốc và mang lại cho những cá thể một cường độ nắm rõ cao hơn nữa.”¹³

Xem thêm: get to + verb là gì

Mặc cho dù Các Thánh Hữu Ngày Sau và những tín loại Hồi Giáo rõ nét là khác lạ trong mỗi yếu tố quan lại trọng—đáng để ý là thiên tính của Chúa Giê Su Ky Tô, tầm quan trọng của Ngài với tư cơ hội là Đấng Cứu Rỗi, và sự lôi kéo của những vị tiên tri thời hiện nay đại—nhưng tất cả chúng ta cũng có thể có nhiều điểm như là nhau. Ví dụ, tất cả chúng ta đều tin cậy rằng tất cả chúng ta cần phụ trách giải trình về mặt mày đạo đức nghề nghiệp trước Thượng Đế, rằng tất cả chúng ta cần thiết đạt được cả sự tức thì chủ yếu cá thể và đã có được một xã hội đảm bảo chất lượng và công bình, và rằng tất cả chúng ta sẽ tiến hành phục sinh và mang lại trước Thượng Đế sẽ được phán xét.

Cả những tín loại Hồi Giáo và Các Thánh Hữu Ngày Sau đều tin cậy nhập vai trò sinh sống còn của mái ấm gia đình vững vàng mạnh và nhập mệnh lệnh truyền linh nghiệm để giúp đỡ nâng người túng khó khăn và túng thiếu hụt và rằng tất cả chúng ta đã cho chúng ta thấy đức tin cậy của tớ qua loa những hành vi của tầm quan trọng môn loại. có vẻ như không tồn tại nguyên nhân gì Các Thánh Hữu Ngày Sau và những tín loại Hồi Giáo lại ko thể cùng với nhau sát cánh tuân bám theo tôn giáo của tớ, khi sở hữu thời cơ, bằng phương pháp cùng với nhau liên minh trong mỗi xã hội, điểm tuy nhiên tất cả chúng ta càng thấy nhiều và nhiều hơn thế nữa rằng tất cả chúng ta có không ít điểm tương đương cùng nhau nhập một trái đất ngày càng trở thành thế tục. Cùng nhau, tất cả chúng ta rất có thể minh chứng rằng đức tin cậy tôn giáo rất có thể là 1 trong những mãnh lực mang lại điều đảm bảo chất lượng lành lặn và không chỉ có giản đơn là xuất xứ của sự việc xung đột và thậm chí còn đấm đá bạo lực, như một vài ngôi nhà phê bình bàn bạc.

Chính kinh Qur’an khêu gợi ý về một lối sống chủ quyền cùng nhau bất kể những điều không giống biệt: “Nếu Thượng Đế ham muốn, Ngài rất có thể đã trải mang lại tất cả chúng ta trở thành một xã hội thôi. Nhưng Ngài ước muốn thách thức tất cả chúng ta về điều Ngài tiếp tục ban mang lại tất cả chúng ta. Vì thế, hãy đua đua cùng nhau trong mỗi việc thực hiện đảm bảo chất lượng. Chúng tao đều tiếp tục quay trở lại với Thượng Đế, và Ngài tiếp tục mang lại tất cả chúng ta biết nguyên nhân của những điều tất cả chúng ta từng sự không tương đồng.”¹⁴